彭博亿万富豪指数人类科学正接近万教归一-一夫堂天道文化

 
人类科学正接近万教归一-一夫堂天道文化
原创:朱墨 一玹氏
受益于一玹氏先生“万物本源终极真相”的开示,现将感悟归纳成文供众人揣度,本篇规模稍微宏大一些,包含了古往今来的圣贤之学、五教驻世之学,难免顾此失彼多有不当,本文力求用客观辩证的科学思维给大家呈现,心本无私,若有不妥,权当抛砖引玉。上次所写拙文《太古遗音 汉字观道》,原本很单薄却得大家厚爱,甚感欣慰。当然也恭喜读到它的人,此文实际上是汇集了三位大师的集体智慧,它融合了许诚博士的生命科学与生命哲学原理,一玹氏大师的佛法与道法真知,郭关道长的古琴与绘画艺术,科学、艺术与真理交相辉映,闪耀璀璨的生命之光,感恩大师们的智慧教导与鼓舞!愿大家可以收获到其中蕴涵的正法智慧!人身难得,中土难生秋之白华,正法难闻,能从大师们的智慧中,能从汉字表达与汉字密码解读中得以窥见生命真相,开启生命智慧,并践行荣耀生命美好,是极大的幸运!
前日,一玹氏先生以“终极真相”为切入点,将我们带入《道德经和金刚经的秘密》一文,向我们展开了一副锦绣华藏的门,让无数人得解脱道的真正利益。我个人更以为“终极真相七个角度”的宝贵之处,是提出了终极真相的每个生命体自我角度,以及各宗教体系都关注的心、性、一,那么,什么是心、什么是性。什么是一呢?为什么各大宗教并没有能够引领人类走出生死困惑和无尽争斗与苦痛呢?或许,宗教作为人类成长中所必须的精神摇篮,随着人类的精神成长和智慧增长,其作用正在削弱,其内涵需要得到科学合理的解释与提升,整个世界都在呼唤一种全新的科学理论来指导人类去突破,去前行。我以为这个课题只有中国能完成,只有中国人能够实现神性和科学性的统一。本文依然是为大家提供不同参考视角,将探索:用东方生命哲学观之四元生命观分析各宗教及西方科学生命观。
一、千百年来的探索
人类经历了数千年宗教、哲学、科学、文学的生命探索,生命观从神本、人本、物本到我本,再到佛教的缘起论,各执一词,依然无法清晰回答和解决有关生命的基本问题,导致人类在数千年的发展过程中,各自为阵,思想混乱,战乱不断,瘟疫横行,环境恶化,陷入地狱般的苦痛中。人类生命的内环境污染和混乱,不仅使人类无法安享人身之宝贵,生命之美好,同时导致了生活于地球的三界众生无法安宁自在,危及宇宙天地间显性物质界和隐形虚空界的无量数生命。
因此,人类迫切需要正确的生命观引导,结束思想混乱与迷茫,神本、人本、物本、我本、缘起归一,万物合一,回归自然大道,回归生命本身,生命觉醒,善待众生,善用人身,一世修成,乐享永生,永驻天堂乐土。不负因缘巧合,不负伟大造物主造人,不负父母恩赐人身,不负万物滋养,不负我本之高贵至尊。
总结人类数千年来的错误思想所导致的人间悲剧,哲学家尼采呐喊:”上帝死了,上帝即我,我即上帝。”他希望人类不要再造神,回归本我,成就自在。

物理学家霍金总结说:“如果我们真能发现一个完全的理论,如果我们能讨论出答案,这将是人类理智的最大成就——届时我们就能知道上帝的想法了。”
爱因斯坦在谈到他的信仰说:“我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特啊!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留:目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此有所感。但是,不必深思。只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。“
爱因斯坦也谈到:“我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它,谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉,他就无异于行尸走肉,他的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验——虽然掺杂着恐怖——产生了宗教。我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在,感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上,而且也只是在这个意义上,我才是一个具有深挚宗教感情的人。”
魔王波旬说:“等到末法时期,你法运衰时,我让我的魔子魔孙统统穿上袈裟,走进寺庙,坏你的佛法。”本师泪下……良久后,释迦牟尼佛坚定地说:”那时我将率领我的弟子,脱掉袈裟走出寺庙,而且一世修成!”
五祖弘忍传心法和衣钵与六祖慧能时说:“衣钵传到你这一代,就不用往下传了,那个时候是到了末法时期,闻佛者不少,真修者凤毛麟角。”
陀思妥耶夫斯基最杰出的小说之一《罪与老表你好野罚》,借拉斯柯尔尼科夫,谈到了生命的平等,这种平等,是无关乎智商高低、地位高下的平等,是普天之下最朴实、最本真的平等:生命之平等,一切生灵都是平等的!面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽,拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔,便是匍匐于大地,在吵闹的城市广场上,深深地亲吻这片土地!
陀思妥耶夫斯基借拉祖米兴之口说:“求实精神是不容易获得的,不会从天上掉下来的。我们差不多有两百年光景脱离了实际生活……不错,各种思想层出不穷,善良的愿望是有的,虽然是幼稚的;甚至争执的行为也能发现,虽然骗子多得不得了;但求实精神还是没有!”
托尔斯泰的《谢尔盖神父》,托尔斯泰借助谢尔盖神父探讨了深刻的人生哲理:一个人只有融入到人群之中,才能自我完善,只有与大自然融合,才能带来安宁的生活,成就精神上的美德。谢尔盖神父在谦卑的乞讨、流浪中走近天国,走向内心成圣人。
托尔斯泰的末日观,期待着基督复临和天国到来。在基督教中始终保持着弥撒亚说的希望和末日论的期待,而这种期待在俄罗斯基督教中比在西方基督教中更强烈。教会不是天国,教会在历史上出现并且在历史中起作用,它不意味着世界的改变,也不意味着出现了新天地;而天国则是改变世界,不仅改变个人,而且也改变社会和宇宙。这就是这个世界,即虚伪和丑陋的世界的终点;也是新的世界,即真实和美好的世界的开端。大部分俄罗斯宗教思想的代表者都有这种思想。对托尔斯泰来说,末日论的意义并不在于物理时间的变化,而在于一种新的精神的诞生;天国也不是以看得见的形式来到的,而是每个人内心的改变带来的结果。他从精神革命的角度对末日论作了自己的解释:“《福音书》所说的世界和世界的末期,并不是指百年一个世纪的末尾和另一个世纪的开头,而是指一种世界观、一种信仰、一种人与人的交往方式的结束和另一种世界观、另一种信仰、另一种交往方式的开始。”
那么,释迦牟尼佛所说的末法时期一世修成的正佛法何在?基督教预言的基督复临和天国到来何在?真主安拉所指向的天园和永恒生命何在?道家之道、长生不老、返老还童、羽化登仙何在?尼采呼唤的上帝何在?霍金期待的完全理论,人类理智的最大成就何在?爱因斯坦所认为的最深奥的理性和最灿烂的美是什么?陀思耶夫斯基所说的求实精神何在?托尔斯泰所希望的新的世界观、新的信仰、新的关系何在?
苏格拉底(Socrates,公元前470-399年)说过:“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”苏格拉底还有这样的信念:“任何人在任何情况下都不应该干坏事,即使是死亡,也强似于一件坏事。”
数千年来,人类的生命就在黑暗无明中挣扎苦熬、虚度浪费,未经检讨反省,失去了真正的生存价值。
为什么我们,包括最伟大的思想家、哲学家、科学家、文学家都在叹息人生短暂,终究有一死,但是又坚定地相信生命应该是永恒的?世界的神奇和生命的奥秘值得我们用尽全部努力去探索。
那么,我们如何检讨反省数千年来错误的生命观和方法论?我们如何去正确认识生命、寻找生命的目的,活出生命的最高价值,收获生命的意义?我们如何可以让生命真正永恒呢?我们如何得以窥见生命的无穷奥秘,并让生命绽放其最灿烂的美呢?整个世界都需要一种全新的科学理论来指导人类去突破,去前行。被两度提名诺贝尔奖的徐氏定律“四元生命观”,我觉得就是可以指导人类文明突破的理论,因为他完美的结合了东西方认知世界的接口,堪称本轮文明的终极科学。
二、全新科学四元生命观
四元生命观涵盖了古今中外各大宗教、先贤圣哲、大思想家、大科学家以及大文学家关于生命的最终极探索与追问,用简易科学的方式回答了生命最本质的问题:什么是宇宙万物的本质?什么是生命?什么是生命本质?我是谁?我从哪里来?我在哪里?我要去哪里?我怎么去?如何做?
四元生命观不仅是生命科学认识论,也是方法论,帮助人类走出唯物唯心的争辩,帮助人类走出宗教纷争,帮助人类走出物质欲望的深壑,帮助人类走出意识形态的困局,帮助人类迷途知返,生命觉醒,回归自然,回归生命中正之道,回归生命源头,尽享生命无尽的繁荣兴盛与美好。
四元生命观的内涵:四元生命观将生命体视为一种复合型能量场,其自身的意识能量场、身体能量场无时无刻不在同所处的时空生态场的各种能量信息进行熵的互动。而这种互动对生命体能量场所带来的平衡或失衡的影响,则是生命体健康与否的关键所在。
四元生命观用“体”的世界观,从生命的源头出发,客观、完整的把握了生命科学的奥秘所在。
宇宙万物的本质:宇宙万事万物的本质是由同一个不可再分割的粒子组成,该粒子为正四面体结构。
生命的本质:生命是指生命体的存在方式和运动状态。
生命体的本质:生命体是依据自身生命属性所呈现的平衡能力,通过意念和熵流,不断和时空生态中的事物进行互动的能量信息体。
生命四元素:影响生命的元素千千万万,其中最基本的并能真正具有互动规律的归结为以下四元素:身体、熵流、意念、时空生态。每个元素都不是孤立的,它们之间互为依存,平衡互动。
四元生命属性:生命属性是生命体与万事万物互动时所呈现物质结构的确定性和运动势态的可变性。
它是生命的始点,其潜在的数理本质和象性规律,伴随生命始终。
人的一切痛苦的根源都是因为对生命体的无明,不知生命体设计者的慈悲和智慧。因无明,故不会『感恩』!不明孝,故背离道,离道断脉的结果就是越来越愚昧,而最快“明了”的关键是『生命属性』!生命体的生命属性和事物属性的配合,是趋利避害,离痛的根本!
生命属性认识生命、探索生命奥秘、维护生命健康,是所有的医学、科学研究的最终目标。开创性的提出生命属性,并且用数学方程式表达,这是四元生命体系最核心的价值。
四元生命科学之『生命属性』理论研究是四元生命体系研究的基础和切入点。
四元生命属性之内涵
1.生命属性具有唯一性。每个生命体都是独一无二的,因此每个生命体的“生命属性”也是独一无二的。
2.生命属性具有全程性,它是生命的原点,并伴随生命始终。
3.生命属性具有自律平衡性,它是影响生命四元素之间平衡互动以及生命体与万事万物互动所遵循的潜在本质和规律。
四元生命属性之外延
独一无二的生命属性
1、不同“生命属性”决定了人类世界观的差异;
2、生命属性折射了生命体的“象、性、数、理”;
3、生命属性决定了生命体特定能量信息反馈能力;
4、生命属性反映了生命体各自独特能量平衡方法;
5、符合生命属性的能量互动才有利生命正常运动。
生命展现在人们面前的是“象”。任何“象”都对应一定的“数”,如同计算机中的程序数字代码。宇宙一切都可以用数字去表达,生命之数是由生命之理来决定的。“理”就是“数”之间的逻辑关系、数学模型,就如同计算机程序。生命体运行规律的“数”、“理”表达就是“生命方程式”。“生命属性”是本质“性”,即内在规律和价值取向为“性”。“生命方程式”是用数学的方式对“生命属性”进行的严谨表达。
象 —— 是由事物在世人面前所呈现出来的可观察到的各种表现形式及其时空位置关系;
数 —— 即对事物表现出来的现象的具体数据描述,是对“象”的定量研究;
理 —— 是“象”与“数”存在所遵循的自然法则;
性 —— 即事物的不同结构所特有的本质属性。
四元生命方程式
七十亿人类生命个体,没有完全相同的两个生命属性。我们用数学的方式对每个生命体之“生命属性”做了严谨的表达,这就是“生命方程式”,从而避免建立庞大的生命数据库,这是人类科学界最具价值的创举。
生命方程式
“生命方程式”从科学层面上论证了“生命属性”的客观存在杨广墓,也论证了“四元生命观”的深层哲学原理、势态的可变性。
“生命方程式”是生命的始点,其潜在的数理本质和象性规律,伴随生命始终。
为什么说四元生命观是迄今为止最完善的生命科学观,代表着东方生命哲学之最高成就?
我们先来分析影响人类两千多年的各大宗教对生命的认识,以及由此所产生的影响。
三、五大宗教的生命观
1.儒教的生命观
儒家学说以孔子为代表魔酸,认为人生则禀于父母,死则归于天地。孔子强调做人处事,偏重世间伦理道德,虽志存高远,有志于生死智慧,也说过:“士志于道”“朝闻道夕死可矣”。但还是以人的安身立命为最高理想,真正关注的是现实人生的意义。儒家以人为本位,以人为万物之灵,修身齐家治国平天下,参赞天地之化育。儒家认可人之初性本善,以礼教来熏陶人本具有的自性光明。
尽管儒家说:“生生之谓易”儒家指出生之重要,但儒家强调人人能行能知的人伦日用之道,不寻求解脱生老病死之道,把不得不面对的人间生老病死的苦痛寄希望于人伦之间的代代相传,高曾祖考,子孙曾元,无有断灭,绵绵不绝。
孔子说:“不知生,焉知死?”
孔子还说:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”(《论语.尧曰》)
孔子还说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人钛师傅,侮圣人之言。”(《论语.季氏》)。
综上所述,儒家对生命的认识主要居于人本范畴,对人与人,人与社会的关系有深入研究,对现实意义的人生有指导作用。但是,无法回答我是谁,我从哪里来,我要去哪里,怎么去这些最基本的生命本质问题。把生命的来源局限于父母阴阳和合的产物,把生命的延续更新也归结到代代相传。
这样的生命观导致无法把生命升华到解脱生老病死的高度,也无法与宇宙万物连接,因此很容易把生命局限在有限的生命周期之中,局限在狭隘的家庭与家族传承里,无法看见更远的未来,也无法形成更广阔的连接。这样的人生观所塑造的人格境界可以很高远,注重道德与社会责任,但是没有具体的方法,无法形成强大的能量信息场,无法收获更美好的生命前景。也正因为生命周期之短暂,生老病死之苦痛,道德礼教的约束终究昙花一现,很容易成为被利用的绳索与束缚,无法获得生命的自由自在,无法获得生命的圆满体验。
孔子在73岁时,忧心忡忡,惶惶不得志,因病而死。
儒家思想对蛮荒时代的中国和世界意义非凡,对于现实人生的教育是有其价值的。但是,孔子之死说明了儒家的生命观是不彻底,不自由,不圆满,不得道的。
2.道教的生命观
道教是中华民族传统宗教,以长生不老、羽化登仙作为其宗教信仰核心。
《庄子.逍遥游》描绘了神仙“肌肤若冰雪,绰约如处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”
为局限于现实人生,被社会压力所困,被生老病死纠缠的人们展示了生命所具有的另外可能性。
道家生命哲学有三大基本思想:贵人重生、生为第一、重生恶死的乐生观;我命在我不在天的生命自主观;长生有术的生命可操作观。
道教强调“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”将“人”提高到“道”的本体高度,将人道与地道、天道、自然之道纳入道之范畴。
《抱朴子.内篇.勤求卷十四》:“天地之大德曰生”。
《抱朴子.内篇》引《龟甲文》云:“我命在我不在天,还丹入口亿万年”。
《真气还元铭》更是直截了当说:“言性命生死,由人自己。人若能知自然之道,运动元和之气,外吞三景,内服五芽,动则百灵,静安五脏,则寒温饥渴不能侵,五兵白刃不能进。死生在手,变化由心,地不能埋,天不能煞。此之为我命在我也。”
《庄子.齐物论》:“天地与我并生,而万物与我为一。”
这样的生命观体现了生命与天地万物共生共存,相互关联的思想,对生命价值和生命之道的理解非常深刻。
对于生命的起源,老子《道德经》也给出了解释:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。”“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
一玹氏先生给出的正确解读应是:“道可,道非,恒道;名可,名非,恒名。”
由此可见,道教对生命有着深刻的理解,且把人之生命纳入天地自然的范畴,以独特科学的养生延生术把人的生命提升到与天地齐寿的长度高度,且用主观积极地态度认识到天地与我并生,我命在我不在天。道教对生命的认识和可操作性为人类真正的生命科学提供了重要参考价值。
但是,也面临着因为道义深奥,可操作性较为严格困难等问题,其生命观的认识论和方法论也不明确。道士们在济世救人的同时,大多数选择了归隐山林,出世修行,对社会和人类的贡献不大,这也大大影响了他们更进一步的修行和生命境界。
老子骑青牛而去,无人知道归于何处,老子的不死和仙去,充分说明了道家生命观的博大精深。
但是,也要注意到,道家强调长生不老。要做到真正的长寿,首先要知道我是谁?道教的生命观依然没有明确解决生命属性问题,因此无法在较大范围内推广适用。
3.佛教的生命观
佛学,归根到底是“人学”。它的深广度在道学中。佛学只占人学内经很少的一部分,其核心是:“人远离衰老、疾病、死亡与意识和意念之因果关系。”
释迦牟尼佛的苦行和悟道,都是为众生寻求解脱生老病死之道。
佛教以洞悉宇宙人生奥妙,解脱生老病死轮回苦恼为目标。
佛学认为,一切生命都是因缘而生,有生必有死,有情生命是有限的,死后亦非断灭而归于无。有情生命有前生、今生、来生,生命轮回由业定,生命在六道轮回中生生不息,唯有圣者才能解脱生死,出离轮回之苦。
佛教对于人生宇宙起源的看法是:“缘起如环无端,名为无始。“
缘起思想是佛教教义的根本,佛法的根本就是因缘法,以因缘法则,从时空上缘起,而有横纵上的因果关系,因因果果、相互依存,构成了包罗万象的大千世界。其经典概括是《阿含经》:“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。“一切生命是由众多因缘聚集以及因果联系而存在,蕴、处、界是组成生命的要素。由色、受、想、行、识五蕴,随六处而有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等认识作用,以及地、水、火、风四大,论证了有情众生是色与心、物质与精神和合的存在。
由此,也衍生出佛法平等慈悲的生命观,要求不仅善待自己的生命,也善待一切众生生命,反对一切杀生行为。
六道轮回是佛法信仰的基础。佛教强调人身难得、佛法难闻。六道中只有人道可以得闻佛法,修行解脱。
对于人道在六道之中的殊胜,印顺法师做了这样的总结:一、从所处环境说,生在三恶道的众生,因所受苦难太深且没有间歇,所以无暇旁顾,更何况修学佛法;阿修罗道因嗔心太重,一生大多数时间都在与天争斗,没有时间学习善法;二、从心性上说,人类具有惭愧之心,能由此止恶行善。三、从智慧上说,三恶道众生少有智慧,只有人类能运用思维去改善生存环境,并通过修行证得出世智慧;四、从精神上说,人类有坚强的意志,能克服困难、忍受种种逆境而实现目标。
佛教发展到大乘时期,发展了以人为本、普度众生的菩萨道思想。“悲、智、愿、行”包含了丰富的佛教生命观。
大乘佛教认为众生皆有佛性,以大悲心、菩提心把对生命的尊重扩大到了一切生灵,甚至遍及虚空法界一切生命,这是非常博大的人文关怀与生命关爱。
佛教的生命观认为,一切生命都是平等的。缘起法的真谛,就在于它的平等性。佛陀在大乘《法华经》中说:“我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。”这是大乘菩提心的根本内涵。
就《法华经》真实义而言,两句话可总结:“万法唯心所现”、“即念即佛”。
佛教认为人与宇宙,肉体与心灵,物质与精神都是一致的,人与环境也是不二的。
佛教教义认为,人之所以有尊严,是因为其生命与浩瀚的宇宙命脉相通,也因为其有认清潜在于生命的智慧与慈悲的能力,有趋向自我实现、自我完美的本性。
佛教修学的三大核心为戒定,“由戒生定,由定发慧”,戒定禅定的目的不是为了开发神通,而是为了开发智慧,以彻悟宇宙生命真谛,解脱生死轮回。在禅定修学中,对微观世界、宏观世界,以及死亡境界有着相当微妙的观察。
由于禅定修行,高僧大德中,长寿者也有长达千岁、数百岁之人。
佛陀悟道,觉知到生命是永恒的。人的生命诞生于宇宙怀抱,本间贵史而死亡则是回归宇宙生命的过程。
由此可见,佛教对于生命的有着深刻的理解与洞见,也有可行的修学方法。
但是,汗牛充栋的佛教经典并未为人类寻到一条真正解脱生老病死之路。真正了悟佛法,证得解脱生老病死之人几乎未见,正如五祖所说,真修者凤毛麟角。反而看到更多的佛教徒迷失在对六道轮回的恐惧中,不能活在当下,善待人身,修行善法,被法执所缠,徒增更多烦恼,把永生的希望交由死亡时刻的接引。
我们不能否认佛法是伟大的生命教育法,因为众多高僧大德的亲证,使得人类有机会窥见宇宙生命更浩瀚辽阔深远的领域,对生命的丰富多彩有了更深刻的认识,但是,过往至今的佛教所提供的认识论和方法论还不足以引领人类走向生命真正的繁荣与绽放,还无法真正获得解脱老病死之道,依然面临随时被魔王干扰影响的危险,错失佛道,反入魔道。
4.基督教的生命观
上帝是基督教生命观的基础,上帝不仅创造了人,也创造了世界万物。人之所以和万物不同,因为上帝是按照自己的形象创造了人类。上帝眷顾人类,让人类治理万物。
圣经创世纪第1、2章记载:“人是按照上帝的形象及样式而造的;上帝并使人成为有”灵“的活人!”
约翰福音第四章也提到:“上帝是”灵“,人需要用心灵和诚实来敬拜祂!”
圣经罗马书1章记载:“上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,教人无可推诿。”因为人有灵性,可以和上帝互动,与上帝相连,这是人最有价值之处,这是人与万物的大不同之处。
基督教认为,人生命的目的是:(1)享受神的爱及人与人之间的爱;(2)享受上帝所创造之万物的美好;(3)在人的生命中,生活出上帝的形象与样式;(4)实现上帝在每个人生命中的美好计划。
箴言书20:24:“人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢。”
箴言书16:9:“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。”
基督教认为,人必须透过上帝,才能了解自己的生命计划,才能活出生命的最高价值,若是人不透过上帝,就无法了解自己生命的意义和目的。
基督教认为,自从人类被赶出乐园,原罪就进入了世界,整个人类的命运,便匍匐在罪恶与死亡之中了。基督教有其独特的救赎之道。那就是耶稣从天而降,道成肉身,以自我牺牲,被钉死在十字架上,完成人类的大救赎蟑螂鼠。人只要确信自己是罪人,无法自救,真诚悔改,虔信耶稣,即可赦免我罪。
基督徒的人生目的,就是尽力把耶稣的福音传给那些尚未信主之人。
5.伊斯兰教的生命观
伊斯兰教认为,生命的主宰和创造者是真主安拉。
真主安拉是至仁至善,全能全知,他是真理的化身。世界上的一切生命,包含人的生命,都是真主创造的。
真主将他的灵赋予人类。人的生命独特性就体现在“灵”上。真主赋予人类三种能力:记忆、想象和思维。有了灵魂,人就具备了认识真主、归依真主的能力和自由意志。
真主是生命化育的源头,人类理解和认识自身的生命乃至他人、他物的生命,必然需要回归和落实到对真主的认识和虔信上好孕棉。
按照真主的规划,人的生命实际上要经历两次由死到生的转化。第一次,就是从无生命物走向有生命物的过程。第二次,则是复活的过程。安拉并不否认尘世生命的有限性这个现实,他也肯定死亡是肉体生命不可避免的结局。复活的过程是指进入两个不同的世界,尘世之上的天园和位于其下的火狱。
真主构成人类生命的本体。人的生命从无到有,从有到无,都在真主主宰之下。真主的存在也限定了人类生命存在的特定命运。
伊斯兰教肯定现世生命的价值周鸿鸭,更高扬后世生命的价值,其实质是追求永恒生命的价值。将现实生命价值的实现,作为来世生命归宿的依据。
真主安拉以两条标准来确定人们进入天园还是火狱,第一qq枪手,信道与否。第二,善恶与否。
对于穆斯林而言:人生最大的目的在于认识和崇拜真主,以及为真主而生存。
伊斯兰教的义人,就是要行为合乎教义,坚持六大信仰(信真主、信末日、信天神、信天经、信先知、信前定),自觉履行一系列道德义务。
四、人类科学或正在接近万教归一
首先,我们必须肯定,各大宗教都教导人们要行善,要爱人,无作恶,都相信善有善报,恶有恶报的因果法则。因果法则作为宇宙生命基本法则在各大宗教中都有体现。这是各大宗教对人类教育的基石。
各大宗教在人类历史上传承了数千年,信众无数,可为什么人类依然陷于水深火热中,无法解脱生老病死,无法实现永生变种女狼,无法窥见天国乐土呢?甚至因宗教信仰而引发的战争更是横纵贯穿整个人类血泪史,制造了无数悲剧。
由此,我们只能说各大宗教关于生命的认识和引导一定是有偏颇的,一定有不中正的,或者不清晰,不彻底,不圆满之处,所以才会导致信众们越来越远离生命之道,陷入迷茫无明中,荒废人生,错失宝贵人身。
仔细研究各大宗教领袖的死亡方式,我们或许可以从中更简易地理解,为什么各大宗教关于生命的认识是有缺憾的。
我们不得不遗憾地发现,各大宗教领袖并未完全意义上肉身成道,实现生命的永恒。孔子忧心忡忡、贫困交加,抱病而死;佛陀因食毒蘑菇而死;穆罕默德及其弟子因食毒羊肉而死;耶稣基督在十字架上被钉死,然后复活被天父接走;只有老子最为洒脱,骑青牛西去,消失得无影无踪,没有任何死亡记录和迹象,而且生下来是什么样子,西去之时还是什么样子。
孔子说:“不知生,焉知死?”我们也可以反过来说:“不知死,焉知生?”按照各大宗教都认可的因果法则来判断,死亡方式是一生思想、行为和行动的总结,是生命终其一生得到的答案,是每个人在生命观影响下的生活方式、思想模式和行为模式所导致的结果。
由此可见,对生命的认识和理解最透彻的是道家,道家修炼之人是真正实现了生命永生的人。他们不把生命完全归于神创,不把生命交给神来主宰,而是把人道与天道、地道、自然之道并列,最大程度发挥生命意志和自由意志,我命在我不在天,与天地自然万物合一,天人合一,与天地齐寿,成就了宝贵生命的空谷绝响,创造了生命奇迹。但是,道教传承也有局限性,修炼方法众多,真假莫辨,无法在大众中普及。其道义符咒也颇为深奥,很难被理解和接受。出世多,入世少。
整合各大宗教的优势,放弃不合理部分,万教归宗,可以帮助人类对生命有正确认识祝由术,不再陷入信仰分歧、意识形态所导致的无休止战争中,共享生命恩典。
但也有人可能会反对,认为人类文明就应该包罗万象,求同存异。这里,我们必须明确,对于生命的认识必须是知同求异,因为生命的真相和真理只能是一个,但是由生命本质和生命真相所绽放的每个生命体却是精彩纷呈、独一无二的。这才应该是生命的真谛!
从四元生命观,我们知道,宇宙万物的生命是由同一粒子的不同排列组合构成的。所以,生命同根同源,众生是平等的,万物是合一的。这与佛教和道教,以及各位思想家、文学家所认为的众生平等是一致的。
居于众生平等,生命同根同源,人与人之间的互爱,人与万物之间的和谐共处我想吃掉你,就有了清晰透彻的认识。这个宇宙本质的认识大概就是爱因斯坦所期待的最深奥的理性和最灿烂的美丽。
四元生命观认为,生命是指生命体的存在方式和运动状态。生命体是依据自身生命属性所呈现的平衡能力,通过意念和熵流,不断和时空生态中的事物进行互动的能量信息体。
影响生命的元素千千万万,其中最基本的并能真正具有互动规律的归结为以下四元素:身体、熵流、意念、时空生态。每个元素都不是孤立的张汉盛,它们之间互为依存,平衡互动。
生命体是能量信息体,决定生命体长度、宽度、深度和质度的是其能量信息场的互动能力,能量信息场越是强大越有活力,生命体的活力和自由度越是强大,每个生命体都具有独一无二的,都天赋秉性,异常美丽。
从生命体的本质,可以得知,通过意念,生命体可以和宇宙万物和谐互动,获得物质能量和信息能量补充和加持,从而实现生命体的永恒和永乐。
每个生命体都具有独一无二的生命属性。所谓明心见性者,就是知自己的生命属性也。知自己是谁?在哪里?去何方?怎样去?
生命属性的认知,使得每个生命体都有自己独特的天赋使命和独特道路,使得每个生命体成为自己命运的创造者。生命属性的概念,完成了天人合一、人神合一、人人皆具佛性、我即上帝、上帝即我的统一,使得每个生命体都能通过意念,与生命源头、宇宙万物连接,获得宇宙源源不断的能量补充,真正实现万物一体,与天地齐寿。
如何获知每个生命体的生命属性呢?
排毒为要,排意念之毒,排身体之毒!
我们可以知道,道家各有辟谷法、呼吸法,这些都是排毒的方法。尤其呼吸的奥秘,更是道家、佛家的至道之宗,奉生之始。心气配合为一,与宇宙万物同频共振,全身气脉通畅,色身转化和智慧生发皆无障碍。上古真人能够通达天地造化之机,掌握阴阳变化之律,呼吸吐纳精气,故得齐天长寿。一呼一吸之间,生命新陈代谢,生死发生在每个当下,每个呼吸间,每一刻,意息相应呼吸法都在进行着生命体与万物的互动连接,这样大小宇宙的同声相应、同气相求,使得生命体与宇宙合为一体,每个当下都存在于自然智慧与平静喜乐中,少有能量消耗,多有能量补充,成为越来越强大纯净光明的能量信息体,不仅滋养自性光明,也成为众生之光明能量信息场。
我们可以尝试用四元生命观分析,释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么?释迦牟尼佛辟谷49天之后,身体和意识中的毒素清理干净,与自己的使命,以及为众生寻求解脱生老病死的大愿连接,正是这清静纯正的意念,使得他在每个当下,与天地能量信息场连接。当每个善念发出之时,悉达多都置身于强大的超越时空的宇宙能量信息场之中。在意念引导下,一呼一吸,意息相应之时,身体每个细胞每个粒子都处于宇宙能量信息场滋养下,调谐至平衡状态。当每个细胞每个粒子都达至生命源头之初的正四面体的平衡中正时,奇迹就发生了!
一枚原子弹爆发足以震动广大区域。那么人体内40——70万亿个细胞无量数的粒子同时进入平衡协调状态之时,整个宇宙都可以感觉到这种震动!所有的细胞粒子都处于与天地众生共鸣之时,不仅山河震动,整个寰宇虚空界都感应到了这至善至诚至真至美的意念力随缘居。
正是超越时空,融入多维度空间,回归生命源头的体验,使得佛陀证悟了生命的辽阔与深邃,与万物的连接,与宇宙天地能量信息场的合一。所以,佛陀彻悟了要想解脱生老病死之道,就在于以意念引导,与天地能量信息场连接,回归生命源头,回归生命之道。但是,佛陀证悟到的智慧没有全部实现。祂用食毒蘑菇之死,预示了我们更深刻的生命真理。人体之所以陷入生老病死轮回,皆是因为中毒太深。物质之毒与意识之毒侵入身体和心灵,使得生命陷入苦痛。要想健康长寿,解脱老病死,首要排毒。保持觉知的身体,其生命本能是觉醒的,身体有自然智慧知道什么是毒,并且知道如何排毒。
所以,佛陀和五祖皆在预言,何为真正的修行女歧?需要正确的生命观,正确的方法论,以及勇于实践,融入日常生活,活在每个当下的智慧。
佛陀还以他的死亡艺术,昭示人类,宇宙众生是一个整体,共同组成宇宙全息生命能量信息场,一个人的觉悟觉醒,并不能带来众生全部的解脱,众生还在愚痴之中,哪怕强大如佛祖,也不能避免深陷负面能量信息场中,被毒素侵害,再坠生死!
众生的得救,源于每个生命体的得救,你好我好大家好,生命体之间互为能量信息场,没有生命可以置身于外。
我们的身体与灵魂共体,色空不异。在身体内部,以意念引导,意息相应,每个细胞,每刻的身体状态在意念力作用下,都在起死回生,每一念每一刻都是崭新的,都在重建我们的身体。老病死越快在本体内轮回,我们越是获得健康长寿的生命周期。当每个当下的平衡与快乐足够持久之时,我们在意念力作用下所获得的宇宙能量信息场越是强大,直到足以随心所欲,分解和重组物质形态,包括我们的身体状态,我们可以成为万物,体验万物的生命,与万物合一。真正的生命智慧是彻底解脱老病死,获得生命的大自在大自由,宁静致远,心旷神怡,变幻万千,不负生命之至真至善至美!
在四元生命观指导下,我们的生命与诸佛合一,与上帝合一,与神合一,与真主安拉合一,与六道众生合一,彭博亿万富豪指数与宇宙万物合一,无有恐惧,无有挂碍,只有真正的慈悲,真正的善念,真正的每个当下。我们每一刻都在融化小我,融入大我,融入源源不断、无穷无尽的宇宙能量信息场。
四元生命观中,意念非常重要,决定着我们的方向和归路。但是,必须要把意念放在身体、能量熵流和时空生态场中,只有四位一体的立体结构,能被身体所用的意念才是有用的泰子椰。这也启示我们,必须清理干净意识和身体中的一切错误观念,放空身心,以身体为师,以自然天成的智慧本我为师,不是让我引导身体,而是让身体觉知,让身体引导生命,真正回归到身心灵意的合一。这样,我们才可以真正走向生命中正之道!
在四元生命观指导下,建立正念正信,正念即是善念,每个生命体中都存善种作为我们的指南针,当我们走向正道,就有喜悦产生,每当我们背道而驰,就会烦恼苦闷。正信即是信任身体,信任我们身体具足一切潜能,具足一切智慧。惟有正念,才会走向生命中正之道,才会获得永生!正念正信可以每时每刻告诉我们:我是谁?我在哪里?我将去何方?怎样去?
人类数千年来,尤其近百年的人间悲剧历历在目,人类不明生命本质,丧失智慧的结果,或许会成为毁灭者一样的怪兽,丧失慈悲和同理心,戕害自身和同类,摧毁地球生态,对虚空界无数生命亦犯下滔天大罪,对所有生命的能量信息场环境造成巨大破坏和污染曹乃谦,因此快速走向自我毁灭之道路。或者丧失了自主意识和自由意志,堕落成为活体试验蟑螂一样的提线玩偶,成为行尸走肉而不自知。一失人身,万劫不复。错失人身,丧失良机,愧对机缘,丧尽天良,辜负天意,永坠苦海!生命无明,人生苦短,苦不堪言,惨不忍睹!
因缘时机巧合,佛法、道学、儒家、基督教、伊斯兰教、哲学家、科学家、文学家都在期待的新的世界观,新的价值观,大道至简的生命观因应众生的大愿适时问世,人类终于有机会在正确生命观引领下,回归自然大道,回归生命中正之道,成为生命共同体,成为万物相与的友伴,成为兄弟姐妹,与人、与天地万物、与虚空界所有生命体互为良性能量信息场,共建地球良性能量信息场,使我们的宝贵人身收获源源不断的纯净宇宙信息能量补充加持,终于可以实现肉身成道,生命永恒的伟大生命探索!在地球上建立我们人类和众生的天堂、天园和乐土!