张宏堡人类版动物世界《增广贤文》-阅唯度

 
人类版动物世界《增广贤文》-阅唯度萌军舰娘

《增广贤文》,卢驭龙原叫《昔时贤文》。它是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目,书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》;书中集结中国从古到今的各种格言、谚语。后经过明清两代文人的不断增补,形成现在这个版本,也称《增广昔时贤文》一球当千,通称《增广贤文》。
该书的作者一直未见任何书载,只知道该书由清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,现在推测为民间集体创作的结晶。
为人处世讲的是情商,启蒙由情商开始。
无论传统与现在的中国社会,其实都是一个人情社会,这种情况越是在小城市愈加清晰。张宏堡如果在一个人情社会中获得成功,站稳脚跟而不是处处碰壁,这是每个人必须面对的问题。这其实是一个情商问题。
然而,人人都知道情商重要,但偏偏搞笑的就是,偏偏很多时候人们就是管不住自己,就是要去犯低级情商的错误,问题究竟是出在哪里?
古时候没有今天这么美好科技和社会民主环境的年代,人们的思想觉悟是不够高的,对于思想觉悟不够高的人,要想解决好人事的问题,圣人讲修齐治平,其中首要的问题是修身,就是为人做事,先做人,才谈得上做事。这也是所有启蒙读物的根本。
那么如何做人处事呢?

其实很多东西从前就有,历史教训和前任经验就摆在那里,只是你没有看到。这个世界和人的关系早就在了,只是你没有发现。正如《增广贤文》开篇第一句:“昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。观今宜鉴古,无古不成今。”
在众多论及人之常情引人行善的前人修身经验中,有一篇是十分通俗易懂的,叫做《增广贤文》(也叫《昔时贤文》),作者写完了就跑了,至今无从考证。他写了《古今贤文》后踪迹全无,因为本书是民间俗话集成或谚语大全,以致后人普遍怀疑是多人合作成书,当然确实经过明清两代多人增补,最终形成《增广昔时贤文》,就是增扩升级版。此时,这本书已是采集众人智慧,非出自一人之手。
处世之书讲述天下有贼的故事。
这是一本难得的好书,因为它是从人性出发和世态来书写的,它是一本实用的处世之书,它虽有一些负面的东西,但绝不像一些教科书或者其他启蒙读物,只说世道好不讲人心坏,让孩子面向社会时毫无自我保护能力,变成一条虫。这也是为什么当代学生情商大都很差大齐通宝,远不及古人的原因。

现代的孩子进入社会时很多不能适应,出现心理问题,甚至摔大跟斗,是现代教育出了问题,这就提出:父母老师们到底是让孩子们知道天下有贼还是无贼?
从这个善恶现实的角度来讲,这本书的最大感觉是“冷酷”二字。人情冷暖,命运无常嘉靖遗诏。所有语句都基于生活最直接的体验,而冷酷地令人大笑之后又有大悲伤。
比如书中说父母恩重,夫妻义重,但终免不了别离黄艺馨。我们结交了那么多故乡人、知心人、人上人,但是这些人最终都会大难临头各自飞。哪怕遇不着大难,也是无钱语不真,人后被人说。人与人的关系,就是这么血淋淋地被这样一本书解剖开来。人生欢乐都是一时的,这一时的亲密都是被亲情爱情人情、金钱权利地位连接着的,一旦联结着的线被外界因素斩断,每个人还是那么孤单单一个而已。
人生的本质就是这样,人是一个人降生,也一个人赴死而已。
子敬孤独而慎幽微。
这就是《增广贤文》的哲学,它的本质是独善其身。但世界本质就是这个样子,为了活得好,活得久,你才要读书,读书才是千金良友,当你改变不了世界的时候,只能做好你自己。别人可以负你,但你不能负人,别人可以背后说人,但你切记不要背后说人是非。
当然,《增广贤文》不仅说恶也说善。书中也教导你要努力上进,善待父母妻儿、邻里朋友,多行善少作恶。也教我们要相信有知己,对知己可以把酒吟诗,可以到老无悔,同时它又以言为刀,挑明这世界知心难寻,待人还是”未可全抛一片心“。 它会说”亲不亲,故乡人“,它也会说”遭难莫寻亲“。这本书读的久了,才会看懂作者的意思,作者剥开现实世界的恶给你看,却同时告诫你:虽然现实很丑陋,但请后生你,还要学好。

认识美,发现恶;追求美,不从恶。
作为启蒙读书的顺序火龙灸,我亦以为大致应该是先认识美,进而也发现恶,但依然追求美,并自律地不从恶房琪。相较《三字经》而言,它更现实和辩证。它思维上没有桎梏,洞悉人性更加透彻和真实。所以,《增广贤文》的延迟价值会超过《三字经》、《弟子规》、《千字文》等蒙学读物,随着年龄的增长,这样的差距将会越拉越大。
因为这本书具有两面性,所以在小孩接触到书中提及的“恶”的时候,父母老师的引导作用就非常重要。其实在一个人生命里,在你任何成长的阶段中,都恰恰需要有类似《增广》这么一本书或父母亲朋、挚友名师的一个冷酷的声音做时时提点。
所以矿仙,《增广贤文》的内容,更像是家人私底下的教育,就像父母表面上说不要和小朋友们打架,但私下又叮嘱回去,如果别人打了你梅奇知道什么,你要打回来。因此,只是在书中提前看了这些冷酷,反而不容易在人生路上想不开,对于未来的未知,好歹也有个准备。
所以,这是一本冷酷的书,也是一本温暖的书。它有不足,但是无关宏旨。

小时候读,不甚了了;长大后读,明心见性。
《增广贤文》这本书不单以儒教教化,也不只是佛教劝善,它是百姓处世的智慧结晶,多是民间谚语或者典故名言,连句成篇,或上下联对,或成段押韵,读起来朗朗上口,意蕴无穷,很多句子其实浅显易懂,可作为枕边书反复读,反复玩味。
开篇讲“观今宜鉴古秘鲁巨人蜈蚣,无古不成今”,在中国漫长的历史长河中,几千年的时间流逝,什么都在变,只有一样是不变的,人性是不变的。所以,前人早就讲过,读万卷书,行万里路,阅人无数,观今鉴古,才能长见识。
开篇第一句和第二句紧密相连,而第二句是:“知己知彼,将心比心。”这句话出自《孙子兵法》的谋攻篇,这开篇一二两句连在一起,就讲得很清楚,每个人为人处世,要用心镜照人照己。孙子谈知己知彼,也正是心镜的运用,见得自己,见得他人。不明白此世他人的虚情假意,人心险恶,就会处处碰壁,艰苦一生。

若神秀法师言:心若明镜台,时时常擦拭,莫使染尘埃。如果自己连心镜照人照己的层次都还没达到,勿妄谈六祖慧能那句“本来无一物,何处惹尘埃”。我常欣赏神秀,自以为神秀有执念,但积极入世并勤奋自勉,照见现实而望见理想。与《增广》本旨不谋而合。
所以,《增广》的开篇问,你清楚自己为什么要活这一辈子了吗?清楚自己真的想要什么了吗?真的得到了,你又是否心安?如果不安,你的心又安于何处?
而《增广》的结尾是这样写的:“此书传后世,句句必精读,其中礼和义,奉劝告世人。勤奋读,苦发奋,走遍天涯如游刃。“我想,若你还不心安,要么勤奋读书,获得自安,要么游走天涯,获得解脱。
一切无他。
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